永恒之界手游迪波任务怎么过，永恒之塔天族去龙界魔族的要塞买碎片要怎么才能活着过去
来源：整理 编辑：游戏装备道具 2023-04-10 17:53:56
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1，永恒之塔天族去龙界魔族的要塞买碎片要怎么才能活着过去
只能等没人的时候去守 2小时一刷新 或者有在里面的精灵可以拉你，但是要收钱的。^_^精灵拉你到的最高点是可以直接飞的，但是要收钱，最好的办法是跟着大部队过去，要不就等魔族的睡了你在去，不然没办法，总不能叫GM给你调过去吧追问两个要塞都可以从高点直飞吗？我的意思是从高点起飞不落地到要塞内。 回答恩，直接到要塞内
2，永恒之塔魔族寺院副本开鲁爷门和蓝火门的第一个任务在哪里接的
蓝火的 你到主城喷泉左边有个叫沃米尔的npc接他的任务。鲁爷的你到主城复活点旁的屋里，找最上面的那个npc接任务，第一个叫什么搜查龙信徒什么的，忘了。 反正这两个任务都有后续的，做完一个还有，一直到你能开门为止。蓝火的最后任务会给你个钥匙，鲁爷的最后任务叫启动时空之珠，进寺院打一个任务BOSS，捡取任务品就能开门。 网通二区 永恒之岛 剑星 兄弟v鲁岳 为你解答在龙界主城泉水那边的npc那！！！围着一圈的那个！！！再看看别人怎么说的。
3，永恒之塔占领敌对种族的龙界要塞后怎么过去
占领敌对种族的龙界要塞后，是不能在己方龙界直接传送至敌方要塞的，只能通过回廊走过去，并且需要己方两个龙界要塞未被龙族或者敌对种族占领，即守住了己方要塞，己方回廊入口开启时才能进入回廊的。通过回廊时，有三个出口可供选择，三个出口分别到达敌方种族龙界的不同位置。出口有细微区别，关于定奇斯克位置也有不同，比如有些出口处很难放置奇斯克。到达敌方种族后，只能通过步行去龙界要塞，当然，会有很多敌对种族玩家在地图各处扫荡，一般的做法是选择在世界卖技能CD的精灵星，花100W-300W让他召唤你去龙界高点，可以滑翔到龙界各处，当然也能直飞进要塞。如果不愿花钱，建议在晚上夜深人静，龙界游荡的敌对种族比较少的时候，快步行进至要塞。赞同0 评论 向TA求助
4，永恒之塔 天族杀星雾砂攻击这个技能任务从龙界哪个NPC接要详细
地下城传送点 龙界主城传送点，直接飞地下城传送点。就能看见任务NPC了。无前置任务，只要你等级到53级 圣索村下来往左走 有个小村。有个NPC 支线任务。 XXX的调查报告。要任务物品 就是打外面的犀牛。做完还再接个后续任务就有烙印石头给你了。护法的是幸运真言。 好像是下面那个村子，往上跑，还没跑到关隘的时候，那边有几个NPC的，任务名字忘记了，你都接一下，让你去打莱xx那个任务，掉任务物品的，接下去的任务是去打石化的莱xx跟一个什么东西，也是掉任务物品的，打完之后的任务是叫你去打聪明的xx，胆小的xx什么的……就是那个任务，打完就能获得那个烙印了地下城传送点 龙界主城传送点，直接飞地下城传送点。就能看见任务NPC了。无前置任务，只要你等级到53级
5，433橙色法杖怎么做
4.3橙杖[巨龙之怒，泰蕾苟萨的寄魂杖] 任务流程转载 第一步：传奇的邀请 任务目标——同时光之穴的阿纳克洛斯交谈 任务描述——我就知道能在这找到你，毕竟我们青铜龙精于此道。 阿纳克罗斯(就是以前时光之穴门口趴着的那只) 第二步：“索莉多米笑了” 基于某些我并不知道的原因，主人寻求你的聆听。我希望你能慎重对待这个邀请，阿纳克洛斯很少会与凡人接触，如果你够明智的话就立刻去时光之穴外找他吧。 当你准备好时同我说一下，我会送你过去。 第三步：时间的波澜 任务目标——同阿纳克洛斯对话以目睹艾泽拉斯的未来 任务描述——听好，尽管现在才刚刚开始，但是时间已然不多而且失败的后果极其严重。前不久的一起事件被最为强大的魔法从我的视线下掩盖，但是它的后果却没有逃过观察。 如果不采取行动来修正时间，那么我们的末日就到了。鼓起勇气，凡人，看看这艾泽拉斯的未来吧。 第四步：全视之眼 任务目标——收集25个活性余烬(译注：新版萨钢)和3个时间之沙(译注：炼金龙的材料，奥丹姆有售) 任务描述——我察觉到你脑中的疑问，也同你一样不是信心十足。于我而言这样的角色既是罕有的，也是令人不安的。当我在时光中寻找有关被遮掩事件的线索时，你必须协助我创造这个眼睛，这既是对你价值的考验，也是为解开谜团提供必需的手段。 闯入烈焰王座去收集活性余烬，把它们和时间之沙一起带给我来创造这个眼睛。 第五步：飞翔之地的祈祷 任务目标——把永恒之眼带到凛惧岛 任务描述——我们没有白花时间，凡人。 当你在烈焰王座奋战时，我和我的观察者确定了掩盖事件的地点，当然还有最重要的——时间。遮蔽位于魔枢(奥核之心)——北方蓝龙军团的领地。 我已调谐过永恒之眼向你展示了一些仍处于隐藏的事件。立刻前往凛惧岛找一个放置眼睛的地方。 一路顺风，朋友。 第六步：一窥究竟 任务目标——在奥核之心的虚空漩涡使用永恒之眼。在那里和塔蕾苟萨会面，她会带你前往裂隙。 任务描述——塔蕾苟萨聆听你解释来此的目的 你的故事听上去是真的，自从玛利苟斯死后，太多的事情变了——而且绝大多数很糟糕。我知道你携带的是什么，从中可以感受到阿纳克洛斯的魔法。凛惧岛只有一个地方能安全使用永存之眼。 如果你想成功，就需要我的协助。在奥核之心中和我交谈，我会给你帮助。 第七步：可靠情报 任务目标——在海加尔山的诺达希尔同卡雷苟斯交谈 任务描述——这不可能!亚雷戈斯怎么敢这么做。不是我不相信你的诚意，但你必须理解，你们凡人的思想易受欺骗。 无论如何，需要把这些事通知卡雷苟斯，你需要立刻去诺达希尔见他，我会留在这里清理我们活动的痕迹。记得不要和任何人谈起，除了卡雷! 第八步：委派 任务目标——从火源之界找回诺达希尔枝条 任务描述——我现在没空立刻探查你所说的事情，也就是说这个任务就交给你了。一股远超自然水平的远古魔法将我拖到这里，其后的发展更是令人不安。 诺达希尔的一根枝条被摘下送到了火源之界，那里的一个仪式很可能腐化世界之树并将其焚毁。你必须打断这个仪式并找回诺达希尔枝条。 第九步：诺达希尔的分枝 任务目标——同卡雷苟斯交谈，把诺达希尔枝条交给他 任务描述——我们上次交谈之后许多事情变得明朗了。我得亲自去奥核之心拿回阿纳克洛斯的东西，当然也得自己用用。是时候让我看到你的所见了。 在讨论接下来的计划前，请允许我感谢你在这儿和火源之界的协助。把诺达希尔枝条给我吧。 第十步：紧急撤退 任务目标——陪同卡雷苟斯去凛惧岛，准备好时同他对话。 任务描述——现在，回到我们手头的事情吧。。。我确信是死亡之翼谋划了奥核之心的景象，以趁虚而入在我的龙群中制造冲突。如果我们陷入内讧，他就会渔翁得利。 对于困难的认识使我选择了谨慎的道路。我得带回塔蕾苟萨，抽取她的精华，直到需要作出选择的时候。 第十一步：化为一体 任务目标——同卡雷苟斯交谈以支持他的主张。 任务描述——我亏欠了她的保护，她是为了我而牺牲的。我不能失去她，所以请接收我私人的请求。 从未有凡人承载龙族的精华，但只要你允许，我会尝试这样做。拜托，趁着她的生命依然存在，可以允许我将她和你绑定在一起么? 第十二步：光阴苦短 任务目标——从火源之界收集25个沸腾灰烬 任务描述——塔蕾苟萨已经和你绑定在一起，但这只是暂时的。守护巨龙的魔法才能将她的精华永恒封存。关于玛利苟斯继承者的选拔会在下一次月蚀时进行，但是目前的魔法不足以撑到那个时候。 所幸还有种办法能撑过这段时间。强大的元素力量能够延续仪式的效应，在烈焰王座能找到这些东西，拿到它们，让塔蕾苟萨支持到月蚀。 第十三步：结盟 任务目标——陪同卡雷苟斯参加蓝龙会议。准备好时到凛惧岛和他交谈。 任务描述——确定的日期到了，虽然只有蓝龙军团的成员能够参加，但与塔蕾苟萨的绑定会给你必需的外表伪装。 我要求你在她的伪装下为她投票。别耽搁太久，月蚀就要来了。。。 第十四步：烈焰之心 任务目标——取得火焰之心 任务描述——你是第一个目击龙族会议的凡人，也是艾泽拉斯芸芸众生中惟一参与选择守护巨龙的。我地位的升迁带来了不可思议的力量。我已可以将塔蕾苟萨和你绑在一起，虽然她应该有一个更。。。永久的居所。 我希望你能最后一次进入烈焰王座，给我带来拉格纳罗斯之心。下次碰面时，我会为你所做的一切致谢。 第十五步：出神入化 任务目标——在暴风城/奥格瑞玛，同哈蕾苟萨交谈/观看卡雷苟斯的仪式 任务描述——很荣幸能与你相识，你的事迹在艾泽拉斯众生的耳中回响。 我将会把拉格纳罗斯之心交给卡雷苟斯。它的力量会用以强化你的武器。仪式就要开始了，当你准备好时，我会护送你去那儿。
6，人死后打天道好不好
慧律法师开示：天道详解（天趣之因与果报） 一、天趣之因 天趣之因就是：这个世间人不求常住的真心，因为他没有因缘听到正法、佛法，没有办法舍离这个妻妾的恩爱。所以，一定在欲界里面，有男女，他就有欲嘛！所以《楞严经》是以欲轻重，来分辨这个天、天道，你往生的天。意思就是：你淫欲愈少，你往生的天道层次就愈高。如果你全部都断淫，那么，就上到禅定，有禅定的功夫了，就更高！ 二、诸天趣 A、欲界天 （A）六欲天 （1）四天王天 （2）忉利天 要往生玉皇大帝那边，也不简单。在人间不但不邪淫，连正淫也少，就是男女的欲望少，投胎忉利天，就是一定要做善事才有办法。 （3）焰摩天 境界又更高了，夫妻之间，互相尊重，如果欲望来了，暂时相交，少之又少，几乎没有欲望，将来投胎到焰摩天，福报就更大了。 （4）兜率天 这兜率陀天，要投胎这个天界，除了行十善，一切时静而不动，有一点禅定的功夫，偶尔有一点欲望，就简单应付应付。就是说：夫妻之间，他不采取主动但是，也不失他的职责。你来，我就应付应付一下。所以，男女的欲望几乎没有，只是为了家庭的圆满，应付一下，他自己没什么欲，于此没有什么味道，没有什么男女的执着，那么欲望更少。 （5）化乐天 你只要一往生那个地方，随心所欲，都化现在你前面。 对于男女之事，做人的时候，在男女之事味同嚼蜡。嚼蜡就是譬如说：蜡烛一咬，没有味道，男女的事，完全没有兴趣，没有这个男女的欲望。 所以，做人的时候，全无欲心，只是应着眷属的需要，命终的时候，投胎化乐天。 （6）他化自在天 在人间完全没有欲望的念头，完全无欲，就是没有男女。但是，心还没有办法控制，心的念头还存在，心淫欲还存在，几乎没有。但是，毕竟是欲界，厌离这个世间，已经没有染着世间的念头了。 （B）结语：仍属欲界 为什么仍属欲界呢？旁边写几个字：心淫，心的淫欲、心的念头，心淫不能完全去除，叫做属于欲界。 虽然说：化乐天、他化自在天，味同嚼蜡了，或者是完全没有欲念了，但是，微细的淫欲还是在。所以，要断这一关可是难，不是简单的一件事！ B.色界天——四禅天 （A）初禅三天 1、三天名义 （1）梵众天 这个[梵]顾名思义就是持戒，这个梵众天，就是在人间有一类是专门持戒律的，但是，还没有完全断烦恼，就是爱染不生，想念俱无，生梵众天。 （2）梵辅天 要具足戒跟定，才能生梵辅天，就是欲习既除，离欲心现，远离这个欲望的心一直现前，就是持戒，心还有定，已经没有欲界的欲望了。 简单讲：男女的欲望离了，离这个种种的欲望了。 （3）大梵天 具戒跟慧，你要生大梵天，要持戒，同时要有智慧；这个智慧当然不是佛的智慧，少许的智慧。持清净禁戒，加以明悟智慧，生大梵天。 2.结语：伏漏、离欲界苦。 （B）二禅三天 二禅三天是具足戒定慧，这不是如来的无上禅定。 1、三天的名义 （1）少光天 心光跟身体的光还很差，叫做少光天。 （2）无量光天 定力转深了、殊胜了，身光、心光明像琉璃，有无量的光。 （3）光音天 以光代音，不需要语言，放光就知道对方表达什么，坚持圆满的光明。要往生光音天，不但具足戒定慧，还要有心地的功夫，就是你能够一切时无着无染，你生二禅天，就是光音天。 结语：离忧、伏粗漏 （C）三禅三天 1、三天名义 （1）少净天 什么叫少净天呢？用这个定力伏第六意识，而通达这个相似的寂灭，不是真的寂灭。因为阿罗汉是断第六意识，他现在是暂时伏住，就是执着心少了，分别心也少了。但是，不是般若智慧那种寂灭，是禅定乐，不是真正的寂灭乐，以定力伏第六意识，而通达相似的寂灭，叫做少净天，看到那个[少]就知道了。 （2）无量净天 在这个定力就转深了，令少净天所证的净也空，少净天证得了这个境界，但是在这个无量净天也不执着。 意思就是：空跟净都无量无边，叫做无量净，这个就相当的功夫了！定力转深，令少净天所证之净境也是空，空跟净都无量边际者，叫做无量净天。 （3）遍净天 结语：身心安稳、与喜乐俱。 身心安稳，与喜乐俱，就是身心能够安稳，能够得无量的乐，但却不是佛的真三摩地，毕竟还是凡夫。 B.色界天——四禅天 （D）四禅凡天 1.凡外四天 凡外就是凡夫跟外道，修戒定慧，但是，没有证果，生福生天、福爱天、广果天、无想天。 （1）福生天 就是在世间的苦乐二心同时顿舍，就是在这个世间所有的苦，他都可以忍受，乐也不着，这个苦乐的粗相统统除，而这个舍心不动。把苦乐二心放下，有定、修十善，这一类众生叫做福生天。 （2）福爱天 这个舍的定就更深了，功行就更纯熟，就是把苦乐全部都放下，得无量福，这个叫做福爱天。 （3）广果天 顾名思义就是广大的果报，就是广大的福德之报。意思是说：他心有无量的净光，福德圆满，修证而住，有无量的福德，但不是佛的福德。 （4）无想天 这无想天，看到这个名词就知道，几乎没有想，就是身心统统灭，心虑灰凝，这个心虑灰凝，经五百劫，能够达到五百劫，相当长了！初半劫灭，可以把这个想灭掉。但是，后半劫的定力渐渐消失，他有一定的寿命，后半劫又生，到最后还是压不住这个想。 所以，无想天就是暂时的没有想，这也是属于外道，这个都没有依照佛陀正确的智慧在修持，有修十善、有定、有福德的凡夫或者是外道，但毕竟不能超出三界。 2.结语：苦乐不动 于有为法达纯熟。一切世间的苦，跟一切世间的乐，乐也不着；苦也不觉得苦，也能忍，心不动。 你看，要生四禅的凡外四天，就这么困难了，何况我们天天在起烦恼呢？连外道都不如！ （E）四禅五净居天(五不还天) 五不还天就是阿那含——三果的圣人所居住的地方。一投胎到五不还天，就不再回到欲界来受生了，因为他已经没有欲了，是三果的圣人所居住的地方。在这个五不还天证阿罗汉果，就直接入涅槃，超出三界。这阿那含的功夫，已经相当的不得了。 1. 五净居之因 2.净居五天 （1）无烦天 顾名思义就是苦乐两灭，欣厌争斗之心不交，烦热寝息，初得清凉。 （2）无热天 [热]就是恼的意思，一个人内心发火了，就是热恼。这个苦乐二心了不可得，连微烦恼之热也是没有。 这个无热天比无烦天更高一层。换句话说，我们如果在世间苦乐二心了不可得，了解空义的思想，就可以进入这个无热天，要有相当禅定的功夫，连微烦之热也是没有。 （3）善见天 （4）善现天 （5）色究竟天 色界的魔王，叫做魔醯首罗天，也在色究竟天里面这一天。只是区域不一样，一个是三果的圣人，一个却是魔王，不依如来教法，也是在此天。虽然在五净居天，但它却是不同的区域。 色界总共有十八天，为什么总结色界十八天呢？因为尚有化生的色质，我们在欲界有父母所生的身体，到色界是微细的四大，更微细的，类似一种光，灵界的一种光，已经不是我们这种色身了。所以，尚有化生的色质。不出色界，就是未尽形色之累，他认为这个色身还是会拖累。 3.结语：五净居天为四禅诸凡夫天所不能知见。 就是三果的圣人住的这个，不是凡夫有办法看得到的。 所以，你到山林、水边，要有礼貌！也许那个是三果阿罗汉在那边修行的，你只是看不到而已。 4.总结色界天：不出三界 义贯：[阿难，是十八]禅[天]之天人，无欲、无侣，离爱[独行]而与五欲[无交]涉，虽已离欲，以尚有化生之色质（色界天质）故仍[未尽形累，自此] 五净居天[已还]，下至于梵众天，统[名为色界]总共十八天。 C 无色界天 （A）无色界中回心之大阿罗汉 回心就是回小向大，叫做回心，想要利益众生了。 （B）四空天 顾名思义就是没有色身，连这个色身都厌离，就变成空。 （1）空无边处天 [若在舍心舍厌成就，觉身为碍，销碍入空；如是一类名为空处。] 觉身为碍，销碍入空这八个字要画线，这个就是为什么会进入空界天，就是这八个字，觉得这个色身，还是一种障碍，还是要把它放下。销碍入空，把这个挂碍的色身消除，进入空，连色身都没有。 [如是一类名为空处。]就是空无边处。 义贯：在色究竟天中之钝根者，[若在舍心]之定中，仍欲进而[舍]其色界质碍身之[厌]离心[成就]，以[觉]有色之[身为]挂[碍]，所以坚修空观，而入空处定，从而依彼定力[销]泯色[碍]之身，[入]于[空]境。[如是一类]众生[名为空]无边[处]天。 （2）识无边处天 空无边处，就是把这个色身消掉了，进入空了，就是空无边处。那么，识无边处，就是连这个空都消掉。[诸碍既销，无碍无灭，其中惟留阿赖耶识，全于末那半分微细。如是一类名为识处。]这个阿赖耶识是非常微细的，凡夫不能觉知的。 什么叫做全于末那半分呢？[全]，保全。不但不灭阿赖耶识，连第七末那意识亦保全其中一半。因为末那系一半向内缘第八识为我，就是以第八识的见分为自我。 这个我相很难破的。以末那为我执中心故。这个就是识无边处天，这一天的天寿为四万大劫，很长很长！ 义贯：此类天人，[诸]质[碍]之色[既]已[销]泯，所依之[无]质[碍]之[无]（空）亦已[灭]，以厌离色跟空，唯依于识，就是连这个空跟色统统放下，剩下识，又进一步了。故于[其]心[中惟留]第八[阿赖耶识]而不灭之，并保[全于末那]识向内缘之[半分]（一半）而维持其[微细]之我相。所以，我们一出生，这个执着就破不了，包括晚上我们作梦，还是[我]。起心动念还是[我]，二六时中，统统有一个[我]。而微细的我相，很难破的！[如是一类]天人，[名为识]无边[处]天。 （3）无所有处天 [空色既亡，识心都灭，十方寂然，回无攸往。]无攸往就是不再前进了，用现在的语言就是这样子，外道通常到这个地方就停止了，进不去了，他不是佛陀的智慧，用意识心。[如是一类名无所有处。] 就是连识也伏住；不是断喔，这个不是断，断跟伏不一样。伏就是还会起现行，将来还会继续起作用：阿罗汉是断，是出三界的。断跟伏不一样的，断惑跟伏惑也不一样的，伏惑是暂时不起；断惑是彻底的，不再起来的。 （4）非想非非想处天 非想：也不能说想；非非想：也不能说无想，叫做非想非非想，说不出所以然，说想不对，说无想也不对。[识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类名为非想非非想处。] [识性不动]：[识]，指阿赖耶识。[不动]，就是不可动摇之性，意思就是：藏识之性，本来常住，不可动摇，叫做识性不动。 [以灭穷研]：这个[灭]，就是灭尽定。谓以灭尽定之力欲穷研第八识之不动性。其实，也是头上安头，本来空，不知道。强迫它如如不动的意思，以灭穷研，强迫它如如不动，就变成动了。 [于无尽中发宣尽性]：本来如来藏性是无尽的。藏识之性本来是无尽的，而这一天是强迫它，用定力要尽发其性，愈强迫，就愈没有办法恢复如来藏性，叫做头上安头，知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃，就是这个道理。 外道始终不能成佛，就是强迫它，强迫它要永恒，就是外道。永恒是本来就存在，是体悟到众相本空，放下如如不动的心性叫做永恒，永远不执着叫做永恒；永远不分别叫做永恒。现在外道用一种意识观念，强迫它，认为有一种东西叫做永恒，这个就是头上安头。逼得第八意识起不了作用，藏性起不了作用。 [如存不存]：此天人之阿赖耶识由于受其定力所逼故，虽存而犹如不存，以不再起现行：因为暂时伏住，起不了现行，这一种境界就是所谓[非想]。 那么，[若尽非尽]呢？且其阿赖耶识又好像已尽。其实呢？而实非尽，因为他不是用如来藏性修行，他是强迫它，不让它起现行而已。暂时伏住，没有断，把永恒的东西强迫它，变成另外一种永恒，变成头上安头。人家本家就永恒了，放下，歇即是菩提。他不是，强迫它有一种东西，我要伏住，我要伏烦恼……我要修行……就是像这一类的众生，想尽办法要修行，好像要修出一个什么东西，就把永恒的如来藏性，化作一个好像永恒的东西，就是这样子。此境界即所谓[非非想]。也不能说无想，因为第八意识没有穷尽，若尽，好像尽。可是，确实是没有尽，因为你不是用大般若智慧去彻底放下，圆满清净自性，你弄一个动作出来，那个都是头上安头。[非想非非想处]：此天之天寿八万大劫。又更长！ 义贯：强欲以定力[发宣]而灭[尽]其[性]。一切外道，统统是这一句话出问题，强迫清净自性，让他暂时伏住烦恼，而不是让清净自性起作用、起妙有。对不对？所以，大悟就是随缘显现不生不灭的清净自性，而他们却把无尽的清净自性捆起来，把它包装起来，变成用外道的意识心伏住，认为我这个才是！变成多一层包装。 （C）无色界中不回心钝罗汉及外道天 [此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天穷空不归，]就是一直想要让它空，却不知道本来就空。法性本来就空，不须要你头上安头。放下他就是体悟到万法本来空，放得很自然。不是勉强自己放下，体悟到众相本空叫做无生法忍，心中就没有所谓忍辱这种委屈感。不须要忍，自然就忍得住了，因为本来就空了，赞叹也是这样子、毁谤还是这样子、富有也是这样、贫穷还是空。所以，这个执着不放下，就很麻烦！[迷漏无闻，便入轮转。] 义贯：以上所说之[此等]四空天的天人，强欲[穷]尽一切法，令达于[空]，然实[不]能[尽]达如实真[空]之[理]，其中甚至亦有[从]五[不还天]而转生此天者，彼等天人虽本系修习如来[圣道]，然于中途忽迷而强欲[穷]空，以是因缘而来生于此四空天[者，如是一类]，最后即在彼天，乘其穷空之力，断四谛惑，就是苦、集、灭、道。三十六品尽，证我空理，成阿罗汉，这个我们在唯识学都讲过了。此等[名不回心钝]根之[阿罗汉]。 其次[若]有凡外诸天之天人[从]第四禅之[无想]天及四空天之[诸外道天]，这个就走错路了。一心修习有漏定，强欲以定力[穷空]而[不归]于无漏正智之道，所以，这个正知正见有多么的重要！一念错，就百千万劫回不来，没有正知正见，就不能产生无漏的正智的智慧。 [迷]于有[漏]境界以为真实究竟，[无]有正[闻]之慧，要听闻正法有多困难！此辈天人于八万劫天报受尽之后，[便]即下坠[入]于[轮转]，一切所修尽归泡影。所以，外道不究竟，就是这个道理。 （D）结语 a.结语一：通于凡圣 [阿难，是诸天上，各各天人则是凡夫业果酬答，答尽入轮。]答尽继续轮回，[彼之天王即是菩萨，游三摩地，渐次增进，回向圣伦所修行路。] B.结语二：不出无色界 [阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色（后面加一句：但是，有定果色。没有业果色，就是没有业报；但是，入定，他还是有色，只是对我们欲界、色界，来称无色界，还是有定果色。），从此逮终，名无色界。] 义贯：[阿难，是四空天]之天人，以其定令其[身心]暂得相似[灭尽]，且令[定]果色之[性现前]，所以暂时没有[无业果]所生之[色]现出，[从此]以后便在此天中住于此无色界定，[逮]于天寿[终]了[名无色界]。 （E）总结三界：迷本积妄而生 义贯：[此]三界一切众生[皆]以[不了]自己本[妙觉]性、本[明]真[心]于一念妄动之后复[积]聚诸[妄]业变成业相、转相、现相，业相就是无明业相，就是相分。转相就是见分。这个见分一攀缘到相分，境界就现出来，现就是现出境界来，就是现相，现出种种山河大地，我相、人相、众生相，山河大地的相，统统现出来了。三细六粗等而[发生]诸苦报之依正身，爱就是于是乎虚[妄]而[有三界]之相，且于三界[中间]虚[妄]境地中[随]着[七趣沉溺]。着，这个字就是重点，你修行为什么不能成就？就是着。 我执和法执，就是修行人最重的二块石头。我执，所谓的执着这个四大假合为自身相；法执，认为四大、十八界、六根、六尘、六识，乃至于听到正法，也认为有一个实体的东西，这个就是法执。法尚应舍，何况非法？正法统统要舍，何况那一些邪法呢？是不是？所以说：我执和法执，是所有修行人二大块的石头。 彻底放下，现在就见佛，就这么简单！每天放下每天跟佛住在一起，因为每天都清净心嘛！不是佛吗？所以，佛陀告诉我们：但有言说，都无实义，万法就是这样子，就是说一说而已。 虚[妄]而[有三界]之相且于三界[中间]虚[妄]境地中，[随]着[七趣沉溺]，各种[补特伽罗]（数取趣）[数] 一次又一次的，趣向于七道轮回。皆[各从其]同[类]而造相同之业、受同样的果报。呵呵 你还会见到你奶奶的只是要很长等时间可能大家都有经历过“预知梦” ，“预知梦”说简单点就是之前梦里的场景在之后的现实中发生，时间，地点，以及环境中的要素极其相似。主流科学对预知梦的解释有两种：第一，是由于人的错觉，造成了假像。不过这种解释显的非常苍白，因为大多数人预知梦中的梦境与现实的相似程度近乎100%,就拿笔者的的预知梦来就，一个球场上，时间，地点，光线，球员的位置，以及球的位置，动作。就连是那些人打球，在三秒钟内和三天后的一场球赛中的那三秒钟完全一样，有部分做预知梦的人记忆力非常好，难到他们会记错?第二，人的大脑中潜意识预知了未来。如果是这是真理的话将证明由宏观到微观所有的事物发展都已经是确定的了，也就是缩命，,这显然不可能，因为《时间简史》中说过早前事物细微的变化都会对之后的事物形成巨大影响，就连预测行动本身也不例外，所以永远不可能对下一秒的环境要素进行精确预测，这就是说没有什么事是一定的，这也就是为什么彩票中将概率如此之底的原因了。而人是一种思维不确定的物种，不可能做到机械化知维。又怎么会又怎会做到连最尖端计算机也做不到的预测呢。，而且还和现代的最高物理理论之一“不确定性”理论背道尔驰，显然缩命论也不可能。重叠...为什么要用重叠这个词呢?《时间简史》说宇宙起源于一次大爆炸，所有的一切都是由大爆炸产生的.经过三百亿年以后又将回到大爆炸的初始状态，也就是极点，这说明宇宙经历了很多，致无数次的生生灭灭。有人要问这和预知梦有什么关系?笔者解构中的人和宇宙一样出现过很多乃至无数次，包括个人，（这和佛教的传世不同，本人不并不信佛。）因为上一次的宇宙中的你的某一段时间的经历和这一次宇宙中间的你的 将要 经因某一段时间的场景完全相同，所以产生了预知梦，每一次的你的经历有50%的时间是大致相同的，其中有1/10亿的时间是完而50%的时间是大致不相同的，而同样只有1/10亿的时间是完全不相同的，（这就是预知梦的时间如此之短的原因）就是这两个宇宙，两个你，两次完全相同的的经历的重叠造成了预知梦在第二次经历快来之前由于上次宇宙的惯性引起出现在你的梦境，也是重叠率极高的两次宇宙中的你的经历引起的，下个和下下个宇宙还有可能有第三次，第四次这样的梦。通过对预知梦的解构和推理，同时也支持了，不确定性，宇宙平衡理论，的准确性。
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