天涯明月刀手游观世佛陀怎么过，请问我家供奉观世音菩萨还有老母还有释迦牟尼她们那个应该放在
来源：整理 编辑：游戏装备道具 2023-04-27 15:47:28
1，请问我家供奉观世音菩萨还有老母还有释迦牟尼她们那个应该放在
释迦牟尼佛应该放在中间 虽然佛陀教导我们不要着相 但是我们凡夫 拜佛这个相还是要着的 佛陀是三界人天师表 是正等正觉者 求佛 拜佛 学佛 成佛 佛才是我们生命的终极目标 南无本师释迦牟尼佛
2，天刀怎么未习得配方不能制造船帆
《天刀》中未习得配方是不能制造船帆的，因为船坞的等级不够，可以前往个人侠客岛查看。制造船帆的方法：用的是家园的二级的石头和木头，这是主要材料。当然可以看到，这里的数量并不会很多，100个松木，100个砂岩，20万宋钱。造的船是绑定的，但可以带上自己的朋友一起出海。【天涯明月刀】《天涯明月刀OL》是腾讯北极光工作室研发的一款武侠题材的3D大型多人在线角色扮演游戏。【游戏背景】北宋年间，天下太平。 李寻欢、 叶开、 傅红雪等绝世高手已成神话。而武林中太白、少林、丐帮、真武、唐门、五毒、神威、天香、神刀九大门派并立，更相约于太白峰顶 论剑。神秘剑客一叶知秋孤身仗剑出现于太白之颠，以“一剑荡八荒”之威名，创出新的江湖传说。 同一时间， 沈浪后人，优雅、高贵而神秘的 公子羽，和与其有着千丝万缕关系之“黑手”，却正在酝酿着一场足以颠覆江湖的滔天巨浪。等级不够，如果担心手机玩游戏发热的话，其实也可以用电脑来玩手游在电脑上面装一个腾讯手游助手，然后就可以和在手机上面玩一样去玩手游了，因为电脑的配置相对来说较高，所以玩起来可以开最高画质而且电脑还不发热，可以比手机玩的更爽。
3，天涯明月刀太白怎么打困难试炼独孤若虚
现在仍然有不少的太白小伙伴被独孤若虚卡住过不去，下面今天小编就来给广大太白小伙伴们说一说卡位独孤若虚的技巧心得，下面进入正题。卡位的位置：古井（绕圈遛弯，避免正面被他攻击，同时回复内息，杀意）。注意几点：1，时刻注意无痕剑意，不要贪输出硬拼；2，保留解控计，防止点穴后AOE秒杀；3，一定要保持跟独孤若虚的距离，跟古井距离（避免古井栏杆挡住，无法攻击）。其实独孤若虚不是很难，只要摸准他的技能利用好解控计，跟控制计就很好打，无非就是有耐心，慢慢跟他耗，破掉他的定力后就可以一顿猛揍，等他定力回复了以后再卡位慢慢的磨掉他的定力。首先你可以等功力高一些再考虑然后如果你一定要打，那么需要讲究一些技巧破定——太白破定主要靠雨落云飞和回风落雁，用雨落云飞第二段打上去再跑开，再用回风落雁，慢慢把他的定力消耗完，必要时嗑药。狂暴——试炼中经常会遇上狂暴的对象，一旦他狂暴了，你就不要打他，来回的跑就可以，因为他会先放两次技能，然后第三次会瞬间冲到你面前控制你一下，你只要先靠跑动，比如w键按着不动一直跑，然后他第三下瞬间冲到你身边控制你的时候，你往前翻滚一下，就躲开了他的狂暴技能，一旦被躲开，他就会陷入一个长时间的虚弱状态，任你宰割。杀意——太白的杀意技全游戏最强，在试炼对象陷入虚弱后，开启杀意技，瞬间带走，眼皮不眨。
4，我读地藏菩萨本愿经怎么什么感应都没有
我一步一步来回答你的问题 :
1. 其实念经要有感应不是几天就可以的，也不是念几次就可以得到。你才念一次，根本就不会得到任何感应，感应不是那麽容易得到的。而且你一心只想得到感应，这反而造成一种障碍。你不需要一心想要感应，只要念到你有功夫的时候，感应就自己会出现。如果你没有功夫，感应是不会出现的。你以为这种感应很容易出现吗，你以为一次就可以有感应吗，这是一种妄想。
2. 其实你这次念是白念。不是说你得不到感应，而是说你在念经过程中做了很多动作。例如，你老公打断你念经，而你又打你老公。根本你这次念经已没有任何作用，更不用说得感应。由念经开始至念经结束，都要一心一意去念，其间不要说其它不是经中的话，也不要做其它的事，否则念经起不到作用。下次念经时，要专心去念，不要想其它不关的事和说不关的话，直至念完经文。
3. 如果家中没有佛像，念经时可以想像有尊佛像放在你前面，如果你还没有皈依，那只要对著佛像双手合十，之后才开始念。如果你已皈依，那麽就对著佛像问讯，之后再念。我个人就认为你喜欢供什麽佛都可以，一切佛都是一样的。
4. 其实念经是真的可以得到感应。但不是一件容易的事。对著一本经文念的时候，最好就在清静的地方，过程中不要受任何人的打扰。一心念著经文，心中对佛要有诚心。日日如是。念经时最好就是一心想著经文，不要有其它的杂念，要有诚心，所谓心诚则灵是真的。经过一段长的时间，你会在不知不觉间有著感应。就好像一个修行人，刚刚修行时，不会有任何感应。但当他修行有了功夫感应自然会现前。
5. 有感应其实都是一种缘份，不是人人都可以得到感应。阿弥陀佛！
念佛念经都是戒定慧的修行，放下万缘，入佛境界。所以念经的时候，不可有妄想分别执着，不怀疑，不夹杂，不间断，这样念经效果才大，这不是一件容易事哩。
我们看为什么许多同修念经有感应，因为他们发的是真心，真的如法修行，自己有感，佛菩萨才有应，佛菩萨知道你是真修行，示现境界使你增强信心。但决不可执着这样的境界，念经时正如古大德所说：“魔来斩魔，佛来斩佛”，真的放下万缘，如如不动，那是真修行。
念经要有真诚心，清净心，家里有佛菩萨像，当然好，时刻提醒自己要有功夫。如果没有条件，只要如法念经，如临佛前，也可以。学佛法、读佛经不是为了求感应，而是，是信、解、受、持的过程。
“信解受持”是说修行的四个阶段。也就是教、理、行、果。
“信”。是说修佛首先要相信。其实，不光是修佛，做许多事情，想要得到成就，首先要树立一种信心，要相信。这种信，是出自心灵的信，叫“迷信”也好，叫智信、正信也好，其实差不多。佛陀说“信”的最高级是“净信”，干净、空灵，心净至极。“信”是修佛的滥觞，清流之始。
“解”。是说要解悟佛学的各种义理。光信不理解，不行。信了以后，要学习，要加强修养，要理解佛学经典要义，只有理解了，才能摸清道路，事半功倍。才能万法了然于心，不动不摇，不被外道所迷惑，不被邪说牵着走。
“受”。信了，理解了，还要去起修、受持。实修，是学佛的重要一环。南怀瑾先生认为：只研究教理是“干慧”，病来了抵不住病，生死来了抵不住生死。再好的理论，不落在行动上，也不能起作用。我等多生历劫，几度沉沦，真修实做，要勤奋苦做才行。实修时，要像元音说得那样：“朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯，念念不忘地去修，才能成就。”一个懒人，是什么也干不成的，受就是要精进。
“持”。信了，理解了，起修了，还要证果，圆证佛果。过程是重要的，只有过程是不够的，赚不到钱的商人是穷人，证不成果的信徒是俗人，只有证得佛陀的境界、持有佛陀的信念，才能真正的进入佛陀的世界，走入佛陀的实相境界，圆满生西，究竟涅磐，觉悟人生，成就“第一希有”。
“信解受持”是佛陀告诉人们修行的四个阶段，关键都是关键，重要就一个字“信”。这四个阶段相辅相成。
如果是为了感应而读佛教，就是本末倒置了。随着你信、解、受、持修行的深入，各种感应就自然有了，但感应仍然是旁枝末节，不值得流连。反正这个念经和读经是有区别的，想得感应的话，就要念经，而不是读经，楼主的方法只是读经而已，读经能得佛学智慧，但是和念经的功德是不同的……
念经是要恭请地藏王菩萨护持的，而且有一定的法门，反正法门给楼主了，修与不修全在你自己，而我所说之法门来自四川省佛教协会……
这是目及所传地藏法门，诵持必须出声，但是无须大声有声即可，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念。诵持时，坐、立、跪皆可。24小时统统可以诵持，每部经以90分钟为宜。速度不快不慢，但是吐字要清楚。诵经重点在于以虔诚恭敬之心相应。
设香案：需在佛堂前，地藏王菩萨圣像前，奉三柱香，然后口念“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。诵经过程中如果间隔一个小时以上，需要重新上香恭请。如果不间隔的话，所奉三根香即使灭了，也可以继续诵持……
然后开始念《香赞》（需合掌）
炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（念三遍菩萨号）
《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：
譬如工画师，分布诸彩色，虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种，亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心，然不离于心，有彩画可得。彼心恒不往，无量难思议，示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不往于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
《赞》
稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊；南方世界涌香云，香雨花云及花雨；
宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。
天人问佛是何因，佛言地藏菩萨至；三世如来同赞叹，十方菩萨共归依；
我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。
慈因积善，誓救众生，手中金锡，振开地狱之门；掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。
南无本师释迦牟尼佛（念三遍佛号）
念《开经偈》一次。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
然后念《地藏菩萨本愿经（卷上）》的全部经文，卷上(经文包括品第一至第四）念完以后，念
《赞》
如来慈愍，转大法轮，婆罗门女救慈亲，觉华度迷津。摩耶夫人，请问地藏因。
南无地藏王菩萨（念三遍菩萨号）
接着念《地藏菩萨本愿经（卷中）》全部经文，卷中（包括品第五至品第九）念完以后，念
《赞》
普贤启问，地藏宏开，三涂六道绝尘埃。普广问如来，授记十斋，接引上莲台。
南无地藏王菩萨（念三遍菩萨号）
然后念《地藏菩萨本愿经（卷下）》全部经文，卷下（包括品第十至品第十三）念完以后，加几个字“地藏菩萨本愿经（卷终）”，然后念
《赞》
地藏本誓，较量经因，癃（long3）残喑（yin1）痖（ya3）是前生。今世讽大乘（sheng4），福利无穷，决定宝莲生。
南无地藏王菩萨（念三遍菩萨号）
然后念
《地藏赞》
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三涂六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
南无九华山幽冥世界大慈大悲地藏王菩萨（念一遍）
南无地藏王菩萨（念多遍，没有规定数量，越多越好）
接下来念《地藏菩萨灭定业真言》
唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。（念七遍）
接着念《三皈依》
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
和南圣众。
最后念《回向文》（这个比回向偈更好，而且是本愿经专用的）
（合掌，就是你双手合掌）弟子____愿以此所诵《地藏经》____部（或念佛菩萨圣号两个小时，注意这里可以变通的，如果你念的是“南无地藏王菩萨”那么就是使用这句话）之功德，回向给弟子____累生累世的冤亲债主，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子____真心求忏悔。（念三遍）
注意，第三个空格，里面可是是别人。比如，你可以回向给你的父母等亲属。说“弟子___的父亲（母亲、祖父、祖母等等）____”。
以上就是修行《地藏王菩萨本愿经》的地藏法门了，^_^
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
5，净土居土受八关斋戒要做什么功课
广义言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠；狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。盖凡有持斋，则必有戒，故斋戒二字自古并称。上文所述即为斋戒之广义含义，狭义言之，即指中阿含卷五十五持斋经中所谓圣八支斋者，亦即今日教内习称之八关斋戒（又称八关斋、八戒），此一戒律乃专供优婆塞、优婆夷等在家二众于一日一夜受持出家之戒。其内容于诸经所举颇有异说，然通常所谓之八戒者列举如下：(一)离杀生。(二)离不与取，不与取系指未经他人允诺而自行取用他人之物，亦即偷盗之意。(三)离非梵行，梵行即清净不淫之行。(四)离虚诳语，举凡两舌、恶口、妄言、绮语等均属之。(五)离饮诸酒，酒能乱性昏智，妨碍修行，故须远离。(六)离眠坐高广严丽床座，不坐卧于一尺六寸以上或宽大华丽之床座，以免养尊处优，习于放逸。(七)离涂饰香鬘及歌舞观听，即不以香花、花鬘佩戴于身，不以香油等涂抹于身，不作歌舞倡伎，亦不无故前往观听。(八)离食非时食，即上记所谓之不过中食，此系八戒中之最重要者。 此外，菩萨善戒经亦列举：不杀、不盗、不淫、不妄语、不自赞毁他、不悭惜财法、不嗔受悔、不谤乱正法等八种。大智度论卷十三则举出：不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不绮语、不饮酒等八者。诸经中举出多种有关持守八斋戒之功德者，例如中阿含卷五十五持斋经、增一阿含经卷十六均谓，受持者于命终后必生于欲界六天，不堕三途八难；优婆塞戒经卷五之八戒斋品亦云，可除去五逆罪，并灭除其余一切之罪障。所需要的功课就是要了解八关斋戒的戒条与内容。任何法门的居士受持八关斋戒要做的功课都是一样的。单单问净土居士之类的话说明这样的人根本就不了解佛法，还是有分别心。八关斋戒是顿立戒，也是佛陀为了在家人的方便所设立的出世间戒律，即便是没有皈依三宝的非佛教内的人也是可以求受八关斋戒的。因为八关斋戒短，只是一日一夜，所以没受持前算不得优婆塞（夷）受戒后的一日一夜便可称之为优婆塞（夷），一日一夜后便自行舍戒。也就不再称之为优婆塞（夷）。受八关斋戒要注意的是，很多寺院或者高僧在受八关斋戒的时候有一次受十几天或者半年的。这样做是不提倡的。因为八关斋戒只是一日一夜。第二天早上可以看清自己掌纹的时候八关斋戒也就自行舍戒了。所以一次就守十几天乃至半年的做法是不如法的。如果发愿要长时间受持可以天天求受。八关斋戒浅释 （一）八关斋戒的意义和为什么要受八关斋戒？ 八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行。佛陀悲悯，为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。 “八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生之门。因为众生生的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生的根本，饮食是生的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。 八关斋戒可以在佛前自受，就是将《受八关斋戒法》（见附录）一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。时间方面，六斋日中，假若有事，可提前或移后。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日），应受八关斋戒。 （二）八关斋戒的内容 八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒）。受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生，出轮回。而受持八戒则可出离生轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四罗汉果；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。 八戒的内容（戒相）如下： 一 不杀生 在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能“点杀”（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前的花报往往是疾病缠身或短命；后的果报，常堕恶道中。 二 不偷盗 不与而取叫偷盗。凡是未给与你的钱财，不管用什么手段把它变 为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。 三 不非梵行 “梵行”是净行，“非梵行”是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁“邪淫”，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，即是“不淫”。但只限于每月六斋日，并不难做到。这是种出世善因，是关闭生之门。《楞严经》说：“淫心不除，尘不可出。”意为淫欲心不清除干净，不可能超出六道轮回。宣化上人宣讲十二因缘时说，无明就是指淫欲心，以无明为缘（条件）而产生行，行就是男女的性行为。中阴身投胎，正是这一念淫欲心造成的。八戒中的“不淫”含有很高的要求。《佛说斋经》说：“一日一夜，持心如真人（如来），无淫，不念房室，修治梵行，不为邪淫，心不贪色，如清净戒，以一心习。”这是要向佛看齐，起一念淫心，持斋便不清净。因为要求高，所以，虽仅一日一夜而功德极大。在家受持八关斋戒，夫妻宜分房，分床，以保持三业清净。 四 不妄语 包括四项：（1）妄语：大妄语如妄言自己开悟，希图名闻利养，后必堕地狱，忏悔也无用；其次为谋私利而妄语欺人，也是自种恶因，终受恶报。此外，方便妄语是有条件的，必须是利人利物而不是利己。例如你在山上看见一只野兔跑过，后面打猎人追来，问你野兔的去向，分明野兔往西跑，你告诉他往东跑的。象这样目的是在护生，便是方便妄语。（2）恶口：用恶毒语言咒骂别人。这是自种恶因，将自食其果。（3）两舌：说翻弄是非，挑拨离间的语言，特别是说四众（在家，出家二众）过失，居士菩萨戒列为重戒。更应重视。（4）绮（音奇）语：指花言巧语，包括黄色下流的语言。 五 不饮酒（包括不吸毒） 饮酒本身不是罪恶，但酒能乱性，使人失去理智，而破戒犯罪。古代印度有一男居士，一日因误饮酒醉，犯饮酒戒。见邻居家的鸡过来，偷杀吃了，犯盗戒，杀戒。邻居妇女来寻鸡，答说未见，犯妄语戒。见邻妇漂亮，奸污她，犯邪淫戒。因为饮酒导致五戒俱犯，生受国法惩办，堕恶道。饮用药酒，必须经医生诊断，非药酒不治的病，才能饮用。卖酒使别人乱性，居士菩萨戒列为重戒。吸毒害自己，害家庭，危害社会，学佛的人更不能习染。 六 不非时食 “非时”指日中至次日清晨，即过午不食。过午不食叫“持斋”，“持斋”虽不是戒，却是戒之体，是八关斋戒中最重要的一条。吃素不等于持斋，“斋”含有内心清净，摒绝杂乱的意思。从事相上说，过中午而食者，即为杂乱不净。所以，三世诸佛都是过午不食。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。不问在家出家，要净化三业，均应持斋。 关于“日中”（中午）的推算方法，最好以北京的经线（即东经117度）为基数来推算，经度（东经）每减少15度，日中的时间就推迟1小时。以此为依据，四川省成都市春秋两季的日中可推迟到12：45分，夏季的日中时间为12：30分，冬季则为1：00，各地可依此推算。一般说，按北京时间11：30吃午饭便可以。 过了中午以后到次日清晨之前，这段时间只可饮用各种糖水，蜂蜜，果汁（滤清无渣），姜汤，盐水，葡萄糖水。但牛奶，豆浆，芝麻糊以及糕饼，面食等，律中不许饮用，食则违犯。 七 不着香花曼，不香油涂身；不歌舞倡伎，不故往观听 “香花曼”，用香花制成的花冠，花环，如现代人用的手镯，项链，耳环等，在八关斋戒中都不要用。这条戒的目的是让在家人种出世之因，所以衣着力求朴素。如果仍迷恋这些装饰品，你的内心怎么能清净？“香油涂身”是热带人的习惯，在八关斋戒中，凡香水、香粉、香脂均不应使用，因为这类美容化妆品，容易诱发淫念，使三业不净。 “歌舞倡伎”指唱歌跳舞，在八关斋戒期间，不应故意前往观听。包括不看电影、电视等。因为既然向往出世，何必再贪恋世间的娱乐，应该以“禅悦”、“法乐”来充实自己的精神生活。 八 不坐卧高广大床 过去西域的“床”，包括坐椅在内。什么叫“高广大床”呢？藕益大师《十戒威仪录要注释》说：“床脚高一尺六寸，坐时脚不挂空，过此量者，即名为高。但可容身转侧，过此即名为广。既高且广，即名为大。”依此解释，现代人用的席梦思和绸帐、绣枕、锦被等豪华用品，八关斋戒期间均不要用。否则，容易影响身、口、意三业清净。只有看淡物质享受，才能提高精神境界；只有习惯过简单、朴素的生活，才有利于修行方面的精进。 以上两条，都是追求物质享受和导致淫欲的媒介，影响身、口、意三业清净，甚至使人道心退失，所以列为禁戒。 （三）受持八关斋戒的功德利益，有十二条 一 脱离病苦 《药师经》说，若有人想要解除疾病之痛苦，那么应受持八关斋戒。 二 消灭罪障 凡是想忏悔罪障的人，必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说，受持八戒，除五逆重罪外，其它罪障都可消除。 三 免除横祸 凡是想要求得自身、家眷平安吉祥，永免遭受各种飞灾横祸的人，必须受持斋戒。《四天王经》说，凡是受持此斋戒的地方，恶鬼必然远离，此处必定平安无事。所以，如果能在六斋日精进持斋守戒，那么福报必定增长，灾难必然消除。 四 远离恶道 如果有人行为举止一向不够检点，现在很害怕自己会堕入三恶道，那么就必须受持此斋戒。《十善戒经》说，持八关斋戒的人，一不堕地狱，二不堕饿鬼，三不堕畜生，四不堕阿修罗（阿修罗道众生，善恶夹杂，也可以列入恶道）。 五 福报优厚 如果有人担心因世乱米贵，会遭受饥饿之苦，那么就必须受持斋戒。《佛说护净经》上说，一天持此斋戒，即可得到六十万世不愁吃穿的果报。 六 成就迅速 如果年高体弱，恐怕将不久于世的人，或者身陷牢狱，性命朝夕难保的人，想要在极短的时间内成就殊胜的果报，那么必须受持此斋戒。八关斋戒的持法，只以一日一夜为期，时间很短，但功德极为殊胜。经上说，优陀羡王夫人，病已垂危，临命终的前一天求受八关斋戒，后即刻得生天上。 七 来世贵尊 若有想求来世贵尊的，则必须受持斋戒。《佛说普达王经》说，一个国王的随从， 曾随国王斋戒一天，后便转生为王子。 八 得生天上 要想来世求生天界的，必须受持此戒。经上说，有一天女，相貌极为庄严，容颜超群，天人见了都赞叹不已。释提恒因便问天女过去曾作过何种善事而获得此种福报。天女便作了一首偈语回答说：“昔于迦叶佛，受持八戒斋，今得生天上，获此端正报。” 九 往生助缘 想要求生净土的人，必须受持此戒。经上说，如果有人受持八斋戒，凭着这种功德回向，愿求生极乐国土，定能获得中品中生。 十 临终欢乐 有念佛的功夫，但尚没有得到一心不乱，担心临命终时没有把握往生的人，必须持此斋戒。《药师经》说，受持此斋戒的人，凭此种善根，如果听到药师如来的名号，临命终时，将有八位大菩萨来迎接他往生净土。 十一 得相好身 如果见佛相好，心生欢喜，想在来世获得这种庄严相貌，就必须持此斋戒。《长爪梵志请问经》说，有一婆罗门，问佛往昔曾作何种善业而获此种庄严好相。佛说持八分净戒（即八关斋戒），若能一天一夜，或者常随从师父受持，都能获得此种果报。 十二 成佛道缘 想求得速成佛道的人，必须受此戒。《阿含经》说，受持八关斋戒，可以获得漏尽通，入于涅磐城；若求生四圣法界，也可随愿而成。 附：受八关斋戒法 （一）发愿 归命一切佛，惟愿一切菩萨众，摄受于我。（一说） 我今归命胜菩提 （最殊胜的菩提觉道。） 最上清净佛法众 （无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。） 我发广大菩提心 （菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。） 自他利益皆成就 （菩提心即自利利他之心。） 忏除一切不善业 （忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。） 随喜无边众福蕴 （恶业消除，福德聚集） 先当不食一日中 （即过午不食） 后修八种长养法 （三说） （受持八戒，能生长、培养善根福德） (二)三归 （得戒体） 我弟子??，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师），摄受于我，我从今时（此 时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。） 誓归依佛，两足胜尊。（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人尊 敬的大导师。） 誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲） 誓归依僧，调伏胜尊。（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。） 如是三宝，是所归趣。（三说）（这样的三宝，是我所趋向归依的。） （三）八戒（戒相） 我弟子?? 净信优婆塞（夷），（出家众称净信沙门）惟愿阿闍黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半）讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒。 所谓： 一不杀生 二不偷盗 三不非梵行 四不妄语 五不饮酒 六不非时食 七不香花曼庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎 八不坐卧高广大床 我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说） （四）回向 我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应 胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说） 我发无二最上心（一乘无上的大愿） 为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。） 胜菩提行善所行（殊胜的提愿行，是善人所行持的。） 成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生。） 愿我乘是善业故（乘：依仗。善业：善因） 此世不久成正觉 说法饶益于世间（饶益：利益） 解脱众生三有苦（三说） （三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）
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