天龙八部手游少林武当怎么样，天龙八部少林的好不好

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1，天龙八部少林的好不好
2，天龙八部少林和武当哪个好
3，天龙八部武当怎么样
4，天龙八部武当怎么样厉害吗怎么样加点

1，天龙八部少林的好不好

少林血厚防高攻击还好中游水平现在很多副本都要少林拉怪很受欢迎最不怕副面效果技能有减半伤害和反弹效果

少林血厚,攻低.操作性简单.在PK的时候,往往会被内攻门派杀死.因为少林外防很高,但内防很低低的.不能说少林不好.因为游戏中,没有最好的门派.只有最强的玩家.

能上高级石头的可以把少林玩起来单挑不弱帮战宋辽之类的不解释根本没法近身上3级石头的话建议不要超过70级同等石头的没人打过你。。。峨眉不好说。。

少林相当血牛明教相当全力攻战武当相当法师天山相当刺客其他既平均行战士

少林人称“血牛”也就是血较多以前听人家说少林蛮厉害的试了一会和明教一比较垃圾啊!少林40级打40级的怪（铁布衫状态）四个绝招（摩柯无量.一拍两散.如来神掌.金刚伏魔圈，一个个放，怪还有一小半血）同样的，明教过去四个绝招，怪早翘了（水淹七军.火烧赤壁.火焰连环斩.血战八方）同样水神下凡状态而且40的少林打73的怪（独人）肯定打不过明教就打的过所以我现在觉得少林一般般建议选明教.丐帮.武当

少林就是血厚，攻击不如内功的，组队好组，一般刷BOSS要用少林去挡。少林一个体力点长70个血，其他的门派才长44血。

天龙八部少林的好不好

2，天龙八部少林和武当哪个好

我认为少林更厉害。少林血厚，在组队一起刷经验时候最需要少林，大家也喜欢组少林给自己加加体力（弥勒护身+罗汉阵）。少林因此也称为队伍里最抢手的职业之一。到了后来，90+的时候，更是少林和峨眉组成恐怖的两个职业。至于攻击，偶尔用石头弥补，本来少林攻击也不是他的特色。至于武当，其实也不错，就是一大问题，血很少，组队都没人要，动不动就死，峨眉加血加的也很累，就有一点优点（可以给内功的加加灵气）。但是，如果你是有钱人，你可以狂打红宝石，让你的血量上去，这样武当也是不错的。最近最抢手的职业莫过于峨眉、逍遥和天山。峨眉则更需要人民币，逍遥天山不太费钱。但是这两个职业需要超高的技术操作，对于新手...不太实用。新手还是练一些实实在在的门派吧，比如丐帮呀什么的。在这里要说一下，天龙现在貌似也非常厉害，80+以后全手工装备的天龙令逍遥头疼。在峨眉、逍遥、天山这3门派里我更推荐逍遥，逍遥在组队刷经验时溪山行旅是最大的亮点，一个放大，BOSS两个就挂掉了。峨眉呢，你有钱的话峨眉也是不错的选择（前期整个血祭BB，刷经验时，尤其是3环的时候峨眉抢着抢着组，很人气）天山呢，也不错，给大家群隐，命中、会心又高，操作好了经常是秒杀各个门派，因此天山（还有逍遥吧）成了校场的杀手。另外，BB也成了一大因素。天山隐身，BB一个高级识破就立即现身。另外，想练武当你可以弄个好点的共生BB，这样在刷怪时就不是很容易死了。说了这么多，对于你的问题，我还是比较支持少林，现在看不出什么，后来你就会有所发现的希望我的回答对你有帮助，祝你游戏愉快！

天龙八部少林和武当哪个好

3，天龙八部武当怎么样

武当现在只能用BT来形容，我是雨花台92级小峨嵋，落雪有泪（男的那个号，不是女的那个）我们区第一武当，110级张三丰。一个人杀4个全5555以上配制的峨嵋都不是问题，帮战的时候，高昌我刚出城，清心才给人加了一下，结果11W血马上消失,~~~~~看到GM给我发的消息才知道是让三疯点了。下面的转自骚狐博客武当综合攻略先前看篇文章，大意是武当是让人爱恨交加，小子深有感触，趁兴而发，一促而就。一，武当发展简史刚开始时，提到这段时间肯定会让很多老武当热血沸腾，华山上，武当何曾败过！！哪个门派能挡我武当三尺青锋，走在街上，满街的小武当骑鹤而舞，刷BOSS时6个武当组一起，封怪封到死，所过之处，其他的门派退避三舍，惟恐惨遭杀身之祸。大概正因为武当太嚣张的缘故吧，公测后不久，武当便遭到了第一次沉重的打击--血上限从和明教一样急降到了最低点，对外防的影响可以忽略不计。这次整改后，武当杀人依旧很容易，但被人偷袭时也已经接近无法还手的地步，清心和血牛的出现更是让武当集体萎靡不振，只有灵武当用自己一次一次的秒杀，一次一次的挂刀后掉经验掉东西，牺牲着自己保住了武当在PK中的地位。但灵武当究竟只是少数，武当风光不在，盛世不存。好在纯净黄晶及时的出现，武当重新跻身强势门派，这也是一段让人怀念的日子——天马一次会心4W，天外一次会心3W，这些剽悍的数字也有那个时候才能出现，往往一个3W4W血的武当，打挂10多W血的峨嵋少林，这种成就感，舒服感，岂能言传？这段时间，武当虽然强势，但也远远不如以前，天龙派以高抗加一本的玄抗成为了武当派最大的敌人，天龙克武当一说也由此而生。但随着再一次的整改，纯玄抗的出现，兼之大批灵武当不在上线，新区由于清心的原因已不是灵武当的温床，武当被打入黑暗的深渊！武当跌入了谷低！更加可恶的是，天马没有了会心！！！这就意味着，武当的属性之路被封死，所谓最强的属性攻击技能——天马飞瀑成为了仅仅比平推强些的技能，天外也仅仅成了麻痹+平推的技能，残存的灵武当甚至放弃了天马。武侠小说总是峰回路转，武当人的路也是坎坎坷坷，四孔的出现，给所有武当人打了一剂强心剂，武当迎来了又一个春天。我们血是少，但我们臻臻然已是第一大派，虽然峨嵋余威犹存，虽然逍遥高嚷着强大，虽然少林一直是我们的老对头，但是同石头下（4级以上），峨嵋——你给我把高傲的头低下，逍遥——华山上我就是拿你来刷分的，少林——你不要妄想再骑到武当头上来。十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把试君，谁敢挡我锋. 二，武当加点方法 1.全灵气:这类加点是对武当进行攻击加强,推荐三级以下石头玩家 2.全体力:武当体力点加成太低,加血是浪费点,不过为了不打石头的玩家组队有人要,就全加体吧 3.全身法:升到102级的点数相当于两个6级的身法,其他加点只相当于一个,武当对会心和命中的要求又非常高,全4以上玩家推荐三,武当的分类 1.血武当:泛指血精打四个以上的武当特点:做副本方便,攻击也不低,PK中的主流武当 2.定武当:又称盾武当,泛指打架开盾的武当特点:做副本最方便,攻击和同石头明教差不多,单P防高,群P控制上的作用高于攻击方面 3.灵武当:泛指不打血精定力,全灵(身法)石头的武当特点:杀人机器,攻击方面同石头下无人能比,96套装备一套技能秒两个同等级石头也不是没可能,但是防太低. 4.玄武当:泛指为天马和天外砸了很多玄攻石头的武当特点:对无抗的人很容易秒杀,但是对有高玄抗+抗药的玩家则束手无策 5.内功武当:泛指不打玄攻的武当特点:天马很可能没有平推伤害高.毕竟天马无会心,平推有会心. 四,武当的套装选择 1.血武当和定武当: 96套加手工是最好的选择,攻击加成高,手工又有加体力和定力的属性,能够全面强化 2.灵武当玄机套+部分手工是最好的选择,选择了灵武当,身法和灵气是最重要的,96套要不要无所谓,反正都能秒人,由于迷宫刷级怪很多,不防在刷怪的时候开盾,玄机很好的提供了气上限. 五.武当刷副本武当单体控制最为强大,在副本中更是游刃有余,燕子最佳组队是2峨嵋1武当1逍遥1和尚加内攻打手,缥渺组队是2峨嵋1逍遥1武当1和尚加外功打手,武当在副本中的地位由些可见. 六,武当的单P 常用的有四种套路用以对付不同的对手 1,揽雀尾白鹤天马三环天外仙人玉女游白鹤天外仙人玉女揽雀尾天马三环最基本的套路,要知道每一个技能在这里的用处以便灵活做以更改 2,天外白鹤仙人玉女三环游白鹤天外仙人玉女揽雀尾天马三环内战或者是贫血族 3,天外白鹤仙人玉女三环游平推天外仙人玉女平推揽雀尾对高玄抗专用 4,揽雀尾白鹤天马隐身(等天马CD) 天外天马仙人玉女，如果玉女出定身，则一边平推，一边点天马，如果没有出，则直接接三环瞬移键盘选定对手)天马游对高血无打怒无回血专用七,武当在征讨武当在征讨中分为两类: 1,普通武当: 当近攻门派朝着前方推进时,武当在后方用如封封住对方峨嵋,结果怎样,大家YY下 2,终结者: 征讨时战车对战局的影响不言而喻,要是武当和天山组一起或是柳暗花明状态下潜过去秒掉车手,对敌方车手施加强大的压力,阻止敌方的车队前进,是左右整个征讨的关键所在，就让我武当和天山来共同承担吧。八,武当在群架 1,帮战: 有必要提下刷屏机器灵武当,当帮盟和敌对开战时,在战场出口处定个位,在洛阳回怒点也定个位, 往来间借着传送保护秒人,战场出口处一般重叠着很多人,灵武当混身其中,选好目标瞬间打出两套法秒掉一个然后瞬移回城回怒然后不断往返刷屏,对方要是知道了怕是要气的吐血. 2,群战: 峨嵋是第一目标,武当是第二目标,所以必须要保证自己峨嵋,压制对方峨嵋,武当对峨嵋的压制是制命的,如封以后峨嵋基本就得挂,峨嵋挂了,谁输谁赢不言而喻

天龙八部武当怎么样

4，天龙八部武当怎么样厉害吗怎么样加点

任何时候金钱都不是万能的金钱买不了快乐小至蚊子,大至帝皇，以及恶贯满盈的连续杀人犯；他们的最终目的：都只是为了使自己快乐、避免不快乐。一切的行为、意志其背后的推动力都离不开这两个。 “我们的生活究竟有什么意义和价值？人作为瞬间和有限的存在物，如何去把握无限和永恒？”这段话同学发表在她的主页上，话语中透着她对生命的敬畏，以及人在生老病死面前的丝丝无奈。说的瞬间与永恒、有限与无限，以及真与假,美与丑,高与低或者错与对……；这些个相对的概念，说开去，也就是我们一辈子所面对的全部。与其说我们依靠这些是非、曲直、对错来做为我们的行为标准，不如说我们是赖以这些而生存。不是吗？从早到晚，再从睡到起，无时不刻的，我们的身心所要面对的就是这些相对的判断与行为。人，就一直“迷”在这个“相对”的境界里！是否人生宇宙，就一定必须有“相对性”才正常呢？　从哲学的角度上看，哲学家们把这些概念归纳为一句话：矛盾对立统一。没错，高低，长短都是在一面上，是相对而言的；我们虽然知道，对立统一，可是统一后又再对立！这就是我们的“硬习惯”。人就以这个习惯基础而展开了一系列活动，包括我们所最依赖的科学。科学有两大特征，那就是：可重复性和实质性。可是，我们却把更重要“相对性”特征给忽略了。为什么我们会忽略这个“相对性”呢？因为，一直以来我们的一切活动，就是以我（人）为中心而展开的，是公理所以忽略。离开了相对性，我们就无法思考，甚至于无法生活下去了，更何况于科学活动呢！　　世界是什么？“我”又是谁？这不，又是一个相对性。中国古大德说：“念之在之”；西方学者笛卡尔则说：“我思故我在”。古今中外、人的一切见解、还是都没有离开一个我，“我与你”这不也是相对的吗？为什么就不可以“离开”相对性呢？！什么是“高”、什么是“低”？没有高哪里来的低？高与低的分界点在哪里？实际上高与低是绝对拆不开的“模糊逻辑”。同理，为什么我与你、我与世界就一定拆得开呢？我们追思一下……自己的生(的过程)，现在谁都无法想得起来。所知道的都是后来所看到的别人的生的过程，并以此为“规律”来“猜测”自己的过去吧了。通过自己眼睛的观察，觉得我们对人、事、世界的感知，当以自己的身体死亡而“结束”；并认为身体就是命，是唯一性的。对于这个问题，清顺治皇帝做过一首偈，曰：生我之前谁为我？生我之时我为谁？长大之后方知我，死了之后又是谁？生命是不可思仪的。都是“物质”的组合，为什么赋予了“命”之后，“物质”就会这般的活蹦乱跳，那么，“我”还没有来到这个世界之前。宇宙中真的就是没有“我”的吗？！母亲生下我，这个世界上已经有了“我”的存在，为何现在就回想不起那时的“我”？长大了，感、知能力都具足了，才知道我及我的所作所为。我死了以后，是否“我”真的就只变成一具木头般的“尸体”？身体坏了以后，那个不可思议的、能知能觉的“我”，真的就彻底的消失了？有些人天生就对生命的这个问题耿耿于怀，有些人却天生地就猪头猪脑，过一天算一天。我们不妨静下来思考，是否人就是这样：玩耍、长大、上学、工作、恋爱、结婚、生子、退休……等死。如果生命真的仅仅如此，那岂不是太悲哀了吗？那些活着时，不惜手段地掠夺财富、纸醉金迷地生活的人，也许他们就是这样地理解生命的…… 。突然重记起古人的《春江花月夜》江畔何人先见月江月何年初照人人生代代无穷已江月年年只相似不知江月待何人但见长江送流水张若虚的这个无端之问，问的难道不就是人生宇宙的起源吗？江畔何人先见月，江月何年初照人，江畔——何人——见月？应该先有江吧？那么是何人先来到了江边的呢……？《论语》里，孔子的学生就有一段关于人生生命起始的发问，孔子怎么回答：“不知生，焉知死”。博学者如孔圣人的这一答，但等于没答，虽然不失严谨。 …… 　　矛盾对立统一，统一以后为什么还要再对立起来呢？我们知道人的生命是个过程，这个过程好比是个一刻也停留不下来的“流动体”，包括我们的心。现在以“我”为中心来观察：生命过程其实就像电影一样，是大量的静止画面“动”起来以后的结果，是看来感人、实却虚幻的影像现象。回过头来反观一下这个会“观察”的“我”，我为什么会“观察”？是我的什么“东西”会观察呢？可能很少有人真正静下来思考过这个问题。好，我们现在就来探讨一下这个问题。这个会观察的“我”，与下列这些器官有关系，１：眼睛，２：视觉神经，３：大脑，４：眼睛、视觉神经与大脑的结合体，５：心（俗称灵魂）。假如真的要你来选一个答案，你会选择那个？平时，我们一定会毫不犹豫地说：眼睛、大脑、神经中的任何一方面受损伤，人就会失去观察能力。别太早下结论，我们再来看看，这个心的作用：假如你睡着以后，我撑开你的眼睛，你是否还可以看到我？这时候你应该看不到我。可是，这时你的眼睛、视觉神经、大脑统统都完好无损，却为什么你会失去观察能力，看不到我呢？因为这个时候你的心暂时“不在”身上。你的心哪里去了，可能正在另外一个“世界”里营造着美梦呢！可见，能知能觉的关键“人物”是人的心。那么，现在再来看看，这时候那个失去了“身体”的心是否还有能知能觉的能力？答案是肯定的。这不，“心”正在梦中的世界里游荡着呢；（梦中，你也会有个身体、这个身体叫意生身）这时，假如有人告诉你，这是在做梦，里面的情景是假的，当你还没从梦中醒来的时候，你当然不会相信梦境是假的。假如，你就这样的在梦中“感受”七十年后再醒来，那么不就等于“一生”？……。而且，还有更令人吃惊的，一个天生的瞎子，在梦里有时候也是能“看”得到东西的。不信可以去问问瞎的人。　　现在我们来“放逐”一下自己的心，让心离开我们根深蒂固的感知习惯，如果我们把能知能觉的心与所知所觉的宇宙统一起来，（好比是把相对的，高与低或真与假统一起来思考）想一想，是否我们突然就豁然开朗起来！打个比喻，现在把你的脸当成是宇宙，把你的心当做是一面镜子。好，这时拿镜子来“照”你的脸，这时镜子里出现了你的脸的影像（这影像就相当于宇宙显现在你心里）。这时挪开镜子，镜子里的脸就消失了。镜子里出现脸的影子的时候，相当于心的一次“感知过程”。这个“感知”就是————脸与镜子的“汇合过程”的显现结果。“显像”是脸与镜子“共同”完成的！离开脸就没有镜子里的影像，离开镜子当然也没有影像；而且，“能显、所显”是没有那个先那个后的，是同时的。这时我们知道，镜子里的影像是没有实质性，空间性，也没有时间性的，只是一个显现过程。《心经》里“色即是空，空即是色”的“空”的意思。这时大家明白了吧？这时再来追究生命是什么，当会更进一步的理解“生命就是过程”这句话的意思了。生命过程其实就是“心”的无数个“感知过程”。我们生活中的一切物质无时不刻地都在生生灭灭的变化着，没有一样东西是实在的，都只是些过程。而且，究竟是什么在知道这些呢？是你的心！！！　　为什么，就不敢想，不去相信，心本来就是唯一，心外的大千世界（包括自己的身体），与心都是平等的，是一、没有二，更别说有三以及有万！活着的感知，就像镜子里的影像一样，心外的一切都只是我们的心的显现，会写文章的我也仅仅是你的心的妙用！（上面说的睡着后的现象、梦里的境界，请静下来想一想）。一睡着，现实世界对于你的心来说，同时也就消失了，你的身体同时的也失去作用。一醒来，同时地、你以及你面前的世界才又“突然的回来”。世界其实并没有变，变的是你的心。这也就是大觉大悟者的知见。　　曾经看到净空法师的一句话：“心是能生，是能变。一切诸法是所生，是所变。能、所是一不是二”。　

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